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[城市建设]建议将巽山列入历史文化名城规划 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2012-04-07
作者:lianxuhui Yv)Bj  
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温州历史文化名城保护规划》于2002年9月25日经温州市人大常委会审议通过,《规划》总体从行政、风貌、文化、商贸四个方面,以环、片、线、点四大要素构筑温州历史文化名城整体框架。在此框架中,除江心屿外,范围是“一环”内(古城墙内),分“八片”(即海坛山、华盖山、积谷山、郭公山、松台山九山河、江心屿、解放北路及五马街),还有“十线”、“百点”均在八片之中。从那时起,巽山就一直未在温州历史文化名城规划之内。 dCB&c ^  
巽山的文化对于古城来说,虽不曾在“城内”,却难以分割,追溯地域或历史,可视为郊区文化的代表,也可视为城内文化的补充,因其特殊,故可名为“巽山文化”。当前,巽山一带仍处于旧城改造期,无论从遗留文化信息和现有资源,都为创建历史文化名城提供想象空间。  c]A Y  
第一,古城的传脉。巽山之山,名始于温州建郡之时,是晋明帝谋城时,因位于郡城东南,当郡治巽位,故得名,号“巽吉”,其石壁削翠凌虚而起,秀气特异,乃被视为“文笔峰”,史有标志性建筑“雁塔”,又历传郭璞相九山如“北斗”形,故将温州古城名为“斗城”,海坛山、华盖山、郭公山、松台山成“斗魁”,积谷山、巽山、仁王山则成“斗柄”,黄土山、灵官为“辅弼”(另有说法不详解)。由此可见,巽山无论从历史、景观、分局,都与古城息息相关。 ]e^R@w  
第二,繁华的遗迹。从古看来,巽山处在古城东南郊区,东、南两条主要驿道及水路都聚集巽山脚下,一是山前街半围巽山,相伴着南塘河道支流,几乎成“平行双轨”之势,直通古城,从而造就了巽山南、西一带繁华的水陆两栖市场。二是在巽山东北首,蒲鞋街形成的市场更是可见一斑,它是古城唯一通向东边各地的驿道,形成的蒲鞋文化市场,规模不亚于当年的五马街,且交错的水上交易模式,也别具特色,从而也造就了巽山东北一带的繁华。山前街与蒲鞋市因为当年的繁华,也衍生了不少文化,留下了不少遗迹,如山前街东头有闻名的茶院寺,蒲鞋市西头也有闻名的“仙雀桥”(俗称“洗脚桥”)和甘露亭。而巽山南边山下,“扈屿桥”还是文保单位等等。巽山虽在古城郊外,却四方发达,是当时商贸和水乡文化的代表,而如今,巽山一带已处在市区经济文化中心位置,创建温州历史文化名城自然不能忽略。 >| wKXz  
第三,丰富的人文。“山不在高,有仙则灵”。民间流传,巽山山顶有仙的故事,现仍有仙的建筑,而山下佛、神、圣齐聚,许多庙堂不仅历史悠久,年代层次齐全(宋、元、明、清时代均有),最难得的是殊多与温州古城的人文习俗相关,如山上的“骖鹤亭”,不仅能反映出巽山曾有的故事,还能反映出巽山的生态环境;又如张忠惠侯庙(俗称“将军殿”,神原名张理,为宋宣和年间守温州城的先锋),不仅能反映温州古城的一段历史,而且因此形成了当地四月初一的会市演戏的风俗;再如东岳庙(靖忠王庙,神真名温琼,温州人),史传是温州在浙闽一带最具影响力的本地偶像神,甚至台湾;最传神的还算“美人台”,虽然当初没有“美人”的庙堂而只有戏台,却也终究因“美人”成就了一方地名(“美人台新村”);而最现实的莫过于郑成功曾在巽山安营扎寨……与其说一座座庙堂都坐着一个个神,倒不如说,一个个神都是活生生的人,那才是历史名城文化的魂。 ~O \}/I28  
第四、创建的空间。巽山孤立城外,虽占地不大,却得天独厚,虽在最近几年的旧城改造中,难免消失了历史遗迹,却尚留不少的文化记忆,最为庆幸的是,巽山脚下龟湖依然保留着,正处在待建之中,这只似是沉睡百年的“乌龟”,如今似醒非醒,当地有一个有趣的传说:这只“拉屁乌龟”,吃在蛎灰桥,拉在仓坦巷,本来还会动,可后来被砺灰给毒死了!虽是传说,也有一种文化信息,况且从中道出了“两地”经济差异,蛮有趣味。也许“龟湖水乡”的破土之日,就是这“乌龟”重生之日,也是巽山文化显露之时,真是“水不在深,有龙则灵”!巽山文化的微妙,不仅仅是传承,也不是留下多少看得见的遗迹,而在于孕化,“龟湖水乡”是期待之一。 4\p$4Hs}  
温州历史文化名城创建已十年,有成效,愿“巽山文化”的整合更能增添古城色彩。 7t'(`A 6t/  
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